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March 21, 2005
禪宗拾趣
「無題」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2005.3.19 ~ Canon EOS 20D ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F4.0 1/200 ISO400
看到SF那幅精彩的「大智」相片和所引用的慧能偈，令我憶起兩則關於禪宗佛教的趣聞。
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第一則就是聞名的神秀偈和慧能偈。據說禪宗自菩提達摩開始，四傳至唐代的弘忍，是為禪宗五祖，其時禪宗並無南北之分。弘忍的弟子神秀和尚講了下面這個偈：
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能其時為廚下雜工，覺神秀未能看透禪之真義，乃應以一偈：
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
五祖弘忍因這一偈而把衣缽傳予慧能，是為禪宗六祖。其後慧能及神秀就分別開創禪宗南、北兩派。
儘管我是佛學的門外漢，對於當中深邃的佛家意義只能是丈八金剛，可是也能看出神秀偈明顯是有所拘束，未能達到慧能偈的超脫境界。
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另一則是關於寒山和尚和拾得和尚的。蘇州寒山寺初建於五代時期，至今已有一千五百多年歷史。它本名叫作妙利普名塔院，後因唐代高僧寒山和尚在寺內主持，故改名寒山寺。寒山和尚有一個知己叫作拾得和尚，兩人被合稱為「和合二仙」。
還記得在我唸中五的時候，有一個同學在我的中文課本上寫了下面這一段關於寒山和拾得的對話：
寒山謂拾得：「今有人侮我、辱我、慢我、冷笑笑我、藐視視我、毁我傷我、嫌我恨我、詐謫欺我，則奈何？」
拾得曰：「子但受之，依他讓他、敬他避他、苦苦耐他、裝聾作啞、漠然置之、冷眼觀之，看他如何結局。」
當我第一次看到這段對話的時候，被它那有趣的排比寫作方式深深吸引。可是隨著年歲的增長，對當中的含意有了更深的理解之後，卻對當中所表達的思想很不以為然。這段對話看似豁達，然而卻掩蓋不住那股淡淡的「消極逃避」和「懷恨在心」的情緒，要不然也不用「看他如何結局」了！個人一直認為佛教思想近於哲學多於宗教，很有點中國古代心理學的味道：教人如何面對（或逃避﹞人生所遇到的苦難和問題，而非著重於真理的尋求。相比聖經教導我們要寬恕，要放下仇恨，甚至要愛仇敵所表現的積極意義，這段對話所表達的境界就有點相形見拙了。
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這兩則趣聞都是我在中學時代接觸到的，可能那時候記性比較好，所以印象特別深。不過話說回來，我對佛學所知甚淺，對當中偈語也只是一知半解。如有歪曲誤解之處，還請各方友好多給我提點一下。
Posted by calvinyu at 01:55 PM | Comments (5)
March 08, 2005
字母禱文
「諸天述說祂的榮耀、穹蒼傳揚祂的手段」 ~ 攝於可納(Kona)‧夏威夷大島(Big Island)‧美國 ~ 2005.1.5 ~ SONY Cybershot DSC-W12 ~ F2.8 1/500
《聽蛙》是一本很有意思的書。
作者戴邁樂神父(Anthony de Mello)是一名印度籍的天主教耶穌會士。他的靈修觀雖以基督信仰為依歸，但其作品中卻輯錄了很多來自不同宗教的小故事，以趣聞軼事的形式，為追求生命真理的信徒提供一種非傳統的思想衝擊。
我在十多年前第一次看到這本書的時候，就被下面這篇故事深深吸引：
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字母禱文
某日黃昏，天色已暗，一個窮農夫剛從市場回來，猛然想起自己並沒有帶祈禱手冊。當時，他正推車經過一片密林。一想到今天就要過去了，而他卻還沒祈禱，心裏非常難過。
於是他就如此禱告：「主，我實在笨死了，早上出門沒有帶祈禱手冊，我記性又差，連一篇禱詞都不會背。現在只好這麼辦啦：我把所有的字母，慢慢地唸上五遍，反正所有的禱文祢都知道，祢可以把這些字母排列組合，串成一篇我記不得的禱詞。」
天主便告訴眾天使：「今天我聽到的所有祈禱中，這一則無疑是最好的，因為它發自一顆純樸而誠摯的心靈。」
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一篇遣詞用字潤飾優美的禱文，遠不及一顆誠摯的心來得重要。
在書架上拿起《聽蛙》，「字母禱文」再一次提醒我祈禱的真諦。
Posted by calvinyu at 01:37 AM | Comments (0)