March 21, 2005
禪宗拾趣
「無題」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2005.3.19 ~ Canon EOS 20D ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F4.0 1/200 ISO400
看到SF那幅精彩的「大智」相片和所引用的慧能偈，令我憶起兩則關於禪宗佛教的趣聞。
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第一則就是聞名的神秀偈和慧能偈。據說禪宗自菩提達摩開始，四傳至唐代的弘忍，是為禪宗五祖，其時禪宗並無南北之分。弘忍的弟子神秀和尚講了下面這個偈：
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能其時為廚下雜工，覺神秀未能看透禪之真義，乃應以一偈：
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
五祖弘忍因這一偈而把衣缽傳予慧能，是為禪宗六祖。其後慧能及神秀就分別開創禪宗南、北兩派。
儘管我是佛學的門外漢，對於當中深邃的佛家意義只能是丈八金剛，可是也能看出神秀偈明顯是有所拘束，未能達到慧能偈的超脫境界。
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另一則是關於寒山和尚和拾得和尚的。蘇州寒山寺初建於五代時期，至今已有一千五百多年歷史。它本名叫作妙利普名塔院，後因唐代高僧寒山和尚在寺內主持，故改名寒山寺。寒山和尚有一個知己叫作拾得和尚，兩人被合稱為「和合二仙」。
還記得在我唸中五的時候，有一個同學在我的中文課本上寫了下面這一段關於寒山和拾得的對話：
寒山謂拾得：「今有人侮我、辱我、慢我、冷笑笑我、藐視視我、毁我傷我、嫌我恨我、詐謫欺我，則奈何？」
拾得曰：「子但受之，依他讓他、敬他避他、苦苦耐他、裝聾作啞、漠然置之、冷眼觀之，看他如何結局。」
當我第一次看到這段對話的時候，被它那有趣的排比寫作方式深深吸引。可是隨著年歲的增長，對當中的含意有了更深的理解之後，卻對當中所表達的思想很不以為然。這段對話看似豁達，然而卻掩蓋不住那股淡淡的「消極逃避」和「懷恨在心」的情緒，要不然也不用「看他如何結局」了！個人一直認為佛教思想近於哲學多於宗教，很有點中國古代心理學的味道：教人如何面對（或逃避）人生所遇到的苦難和問題，而非著重於真理的尋求。相比聖經教導我們要寬恕，要放下仇恨，甚至要愛仇敵所表現的積極意義，這段對話所表達的境界就有點相形見拙了。
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這兩則趣聞都是我在中學時代接觸到的，可能那時候記性比較好，所以印象特別深。不過話說回來，我對佛學所知甚淺，對當中偈語也只是一知半解。如有歪曲誤解之處，還請各方友好多給我提點一下。
Posted by calvinyu at March 21, 2005 01:55 PM
Comments
我們都只是人, 既不是聖人, 亦不是神.
要愛仇敵, 談可容易. 按部就班便是先讓自己學懂寬恕.(forgive and forget)
Posted by: SF at March 21, 2005 10:02 PM
SF
你所講的就正是我現在最迫切要學習的‧‧‧兩個F我都只學了個半吊子‧‧‧實在要請SF多多指教‧‧‧
Posted by: calvinyu at March 21, 2005 10:19 PM
很久没有过来看你的BLOG,很大一部分原因是你很久没有更新!今天心血来潮,想着打开看看,暗自决定如果你还没有更新,定是要发封邮件,好好把你说上一通.可你终未让我如愿.
其实,不论是嗔是骂,是喜是怒,是乐是悲,是爱是恨,都不过是人的情绪.而正因为有这样的情绪起伏,人生才是完整而有乐趣的.倘若真是达到了神的境界,一切都是虚无,一切都能淡漠,那么生活又有什么意思呢? 好的情绪让它持久,不好的情绪有了也没有关系,能够放下就是好的!
惊涛骇浪比着一帆风顺又有着别样滋味呢!
愚人浅见,让君见笑了!
Posted by: villy at March 24, 2005 01:39 PM
相題:綑(如何?結網自綑?)
Posted by: cf at April 8, 2005 07:17 PM
或者可以把神秀和惠能的思想揉合成這樣:
菩提可作樹,明鏡亦是台;
本來同一物,何懼有塵埃.
Posted by: Shirlun at June 2, 2008 08:39 AM