July 22, 2007
阮裕焚車
「焚」~ 攝於麗江古城‧麗江‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5
（一）
阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，嘆曰：「吾有車，而使人不敢借，何以車為？」遂焚之。
～《世說新語‧德行第一》
阮光祿就是阮裕，是晉朝時的一位名士。《世說新語》中的這則「阮裕焚車」講的是阮裕在剡縣的時候家裡有一部很好的車子，只要有人來相借，他總是來者不拒。有一次，有一個人想問他借車埋葬母親，結果卻不敢開口。後來阮裕知道了這件事就很感嘆：「我雖然有車子，可是弄得人家不敢向我借，我要車子來幹嗎呢？」然後他就把車子給燒掉了。
一直很喜歡這則故事。《世說新語》讓我著迷的最主要原因就是言簡意賅，一針見血。阮裕這一把火照在現今這個講求權利而忽略責任與義務的時代，足以叫我們無地自容。當我們毎個人都在高舉自我，拼命追求擁有更多，陷入「個人山頭主義」的時候，阮裕這一把火正好給我們一記當頭棒喝！廣東話裡有一句俗語：「生人霸死地」，就把這種現象活龍活現地表達出來。
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（二）
我深信「擁有」帶來的快樂只是短暫的，「分享」才能得到更深層次、更持久的快樂。西諺說得好：分享的快樂是加倍的快樂。在物質以外，這個觀念可以進一步推演到思想和知識的層次。
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（三）
一個人學了知識卻不願與人分享，那麼這些知識就是掉進死胡同。記得小時候看電視說以前中國古代的武術門派為免出現「教識徒弟無師傅」的情況，做師傅的往往會留一手絕技，結果你留一手，我留一手，最後絕技就此失傳。那時候覺得很不可思議，為甚麼做師傅的會不想徒弟突破自己的成就呢？
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（四）
把思想和知識跟別人分享，然後看著別人把思想和知識的運用推到一個更高的層次，是一件真正的賞心樂事。做學術研究，在歷經艱辛地把研究成果給發表以後，最希望的就是人家用自己的研究成果作為基礎，發展出更好、更進步的研究。人家採納自己的研究成果對做研究的人來說是一種極大的鼓勵。每個人的力量都很有限，只有透過薪火相傳，把思想和知識不斷累積，才能聚沙成塔，讓過去的經驗和教訓成為未來進步的基石。
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（五）
互聯網跟共享資訊的關係已經是老生常談，美國的麻省理工學院(MIT)在1999年開始推動MIT Open Courseware的項目，至今在網上免費提供超過1550個不同科目的教材給有興趣的人自由閱覽，正是體現著資訊時代共享資源的美好傳統。
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（六）
在資訊系統的學術研究範疇中，有一門項目叫作知識管理(Knowledge Management)，研究的是如何以有最有效率的方法把知識循環再用，達到薪火相傳的目的。在資訊時代，這是一門具有環保意識的項目。
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（七）
雅虎近年推廣的知識+是一個相當有趣的知識交流的平台，用戶有很高的參與性。前一陣子，差不多每天下班回家都會到知識+回答一些問題(http://hk.knowledge.yahoo.com/my/profile_answer?show=HA00701472)。朋友覺得我無聊，我卻覺得能跟人分享一些對人家有幫助的知識是一件挺有意義的事。
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（八）
救恩是自己所收過最寶貴的禮物，可是信主近16年，卻往往怯於跟家人和朋友分享自己的信仰。每到喜慶節日，總是想為知交好友們預備一份精緻的禮物，可偏偏生命中這一份最好的禮物就老是不肯送出去。「阮裕焚車」讓我再一次得到提醒。
「耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。”」～馬太福音28章18-20節
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June 30, 2007
吉人之辭寡
「回眸」 ~ 攝於麗江古城‧麗江‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5
不知何故，對中學時所唸的中文科課文印象特別深刻。其中一段經常在腦海浮現的就是《我看大明湖》的「吉人之辭寡」。這句話出自《易經》，在《世說新語‧品藻篇》的「觀人以言」中謝安按照王羲之三個兒子言詞之多寡以判別性情急躁的程度，就引用了這句話作為其判斷的基礎。
在《倚天屠龍記》中金庸寫了一個沉默寡言的冷謙，形容他「說話極是簡潔，便是殺了他頭也不肯多說半句廢話」，寫得極之生動。冷謙真正是言簡意賅，且言必有中。
自問從來都不是一個言簡意賅的人，沉默往往只是反映自己對週遭環境和人事不熟悉而產生的自我保護機制，寡言則跟我絕沾不上半點邊兒。「吉人之辭寡」徘徊腦際，大概是在潛意識中的一個自我提醒。
1991年預科畢業的時候，總結四年學習經濟學的經驗，出奇地只得出兩個字的結論：constrained maximization。到大學經濟系畢業，再思考同一個問題，還是覺得這個簡單的結論最貼切。這可算是我生命中少有的簡潔。
年前在網上看到有人把長達數萬字的聖經用50個英文字加以濃縮，可謂「辭寡」的代表作，相當有趣：
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The Bible in 50 Words or Less:
God made, Adam bit, Noah arked, Abraham split, Jacob fooled, Joseph ruled, Bush talked, Moses balked, Pharaoh plagued, People walked, Sea divided, Tablets guided, Promises landed, Saul freaked, David peeked, Prophets warned, Jesus born, God walked, Love talked, Anger crucified, Hope died, Love rose, Spirit flamed, Word spread, God remained. Amen.
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June 17, 2007
M. C. Escher
「舞吧！」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2005.3.19 ~ Canon EOS 20D ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F8.0 1/800 ISO1600
﹝一﹞
在1898年的6月17日，一位名叫Maurits Cornelius Escher(1898-1972)的荷蘭畫家來到這個世界，他所留下的畫作對世界產生了鉅大的影響。
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﹝二﹞
自小愛看書，家裏有一本讀者文摘出版社出版的「瀛寰搜奇」。這本書本身固然有趣，但更令人感興趣的卻是隨附的一本小書「智巧集」。當中最吸引我目光的就是兩幅Escher的畫作：1958年的Belvedere及1960年的Ascending and Descending。 那時不懂事（現在也不見得懂‧‧‧），不知道這位畫家有多大的來頭，也沒能記住他的名字，只是對這兩幅有趣的圖畫留下了深刻的印象。後來到了出來社會做事，才再一次有機會接觸他的作品。這次我可學乖了，不單把他的名字給牢牢記住，而且作了一番資料搜集，還買了好幾本關於他的書，不單能看到更多他的作品，也對他的生平有了更全面的了解。
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﹝三﹞
Escher自小就喜歡美術和繪畫。在21歲的時候，他放棄了學建築，改學繪畫。他用了數年時間在歐洲到處遊歷，結婚後在意大利定居。在1922年，Escher在西班牙南部的阿罕布拉宮（Alhambra Palace and Garden）看見了摩爾式的棋盤形嵌石飾（The Moorish Tilings），令他深深著迷。阿罕布拉宮是中古時代西班牙首府格拉那達（Granada）附近摩爾族諸王的宮殿，在建築史上相當有名。不久之後，Escher讀了數學家George Pólya於1924年發表關於平面對稱群組（Plane Symmetry Groups）的文章，自此令他與平面分割（Division of the Plane）結下不解之緣。在1936至1942年間，Escher運用了以數學為基礎的方法創作了多幅對稱圖形及嵌入式圖形的作品。自此，Escher的名字傳遍歐洲大陸，他的作品不單被藝術館視為珍品，亦被不少科學博物館所收藏。由於Escher在畫作中運用了大量的數學為作畫基礎，所以即使他沒有受過正式數學訓練，他的名字亦被收錄在數學家的行列之中。
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﹝四﹞
在1958年Escher在他出版的Regular Division of the Plane中，有幾段有趣的話：
"At first I had no idea at all of the possibility of systematically building up my figures. I did not know ... this was possible for someone untrained in mathematics, and especially as a result of my putting forward my own layman's theory, which forced me to think through the possibilities."
"In mathematical quarters, the regular division of the plane has been considered theoretically. ... [Mathematicians] have opened the gate leading to an extensive domain, but they have not entered this domain themselves. By their very nature they are more interested in the way in which the gate is opened than in the garden lying behind it."
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﹝五﹞
一直以來，「真‧心話」裡每一篇文章都是用自己拍的照片作為插圖的，這一篇本來想破一破例，用M.C. Escher的作品作插圖。為了合法使用他的畫作，我還特別以電郵向M.C. Escher Foundation取得Escher作品的使用權。可是到最後，還是打消了這個念頭，原因是實在很難在他眾多精彩作品中加以取捨！與其這樣，不如介紹大家直接到他的官方網站欣賞他的作品。如果大家有興趣知道Escher的嵌入式圖形是如何製作，可到這個網站看看：密鋪圖形。
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﹝六﹞
這些是我最喜歡的Escher作品：
1937年的Metamorphosis I ：Escher第一幅以「變形」為題的作品，牛刀小試已技驚四座。
1938的Cycle：人從樓梯跑下來，慢慢變化成為樓梯的一部分，再留意一下天台上地面的花紋，環環相扣，精彩絕倫。
1940年的Metamorphosis II（A B C D E F G）：「變形」主題的傑作，在變形和不斷重複的圖形中又夾雜著點題式的素材，妙趣紛呈，目不暇給。
1947年的Up and Down：哪邊是上？哪方是下？哪兒是天？哪處是地？人生起落，亦復如是。
1948年的Drawing Hands：你手畫我手，我手畫你手，唇齒相依，趣味盎然。這幅畫讓我想起一個關於天堂與地獄的故事。故事說天堂跟地獄一樣，都有兩個人坐在一張長桌子的兩邊吃飯，而他們的筷子都很長，長的能伸到對方面前。天堂跟地獄的分別是在地獄裡的人只顧想方設法用筷子把飯菜送到自己的嘴裡，可是因為筷子太長，所以結果兩個都要餓肚子；而在天堂裡的兩個人卻都用自己的筷子把對方面前的飯菜夾起來送到對方的嘴裡，所以兩個人都能吃飽。
1953年的Relativity：上下左右、前後兩側、東南西北、四面八方，既是相對亦相依。
1955年的Convex and Concave：是凹是凸，是凸是凹；不同時候，不同領受。
1958年的Belvedere：梯下人在亭中，梯上人在亭外，亭下層是橫長，亭上層是直長。似是而非，混淆視覺。（另有3D版本動畫）
1960年的Ascending and Descending：外圏人在上樓梯，內圏人在下樓梯。兩圏並排，皆自成一圏。是明升暗降，還是似降還升？（另有3D版本動畫）
1961年的Waterfall：何處是源頭？何處是下游？（另有3D版本動畫）
1967至1968年的Metamorphosis III（A B C D E F G H I）：Escher晚年所創作的「變形」傑作，在前作的基礎上賦與新的元素，風格更趨成熟，技巧更見細膩。
對稱畫作品：環環緊扣，同中有異，堪稱妙絕。
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﹝七﹞
記得倪匡曾說金庸在武俠小說領域的成就，是「古今中外，空前絕後」。我倒覺得這八個字的評價用在Escher身上卻更為貼切。在Escher以前肯定沒有人能達到他的成就，在他以後也不會有 ─ 因為現在的人會用電腦輔助系統去處理這種圖畫的數學問題 ─ 只有Escher是單純用腦袋和雙手去創作這麼複雜而有系統的作品。
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May 15, 2007
何所聞而來？何所見而去？
「日光的眷顧」 ~ 攝於麗江古城‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5
﹝一﹞
鍾士季精有才理，先不識嵇康，鍾要于時賢俊者之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期爲佐鼓排。康揚槌不輟，傍若無人，移時不交以言。鍾起去，康曰：「何所聞而來？何所見而去？」鍾曰：「聞所聞而來，見所見而去。」
～「嵇康打鐵」，摘自《世說新語‧簡傲第二十四》
鍾會，字士季，是三國時期魏國的大將；嵇康則是三國時期的名士，和阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎合稱竹林七賢。「嵇康打鐵」講的是鍾會求才，慕名拜訪嵇康，卻遭嵇康冷待的故事。篇末那四句針鋒相對的精警對話是全篇的精髓所在。
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﹝二﹞
我1991年決志信主，1994年受浸。十多年來見過不少抱著滿腔熱誠來到教會的朋友，最後卻是負著累累的傷痕離開。他們剛來的時候大都是因為在佈道會中受到感動，希望到教會認識信仰，尋找真理和永生的盼望。可是在教會裡，他們卻看到很多令人跌倒的事情，當中基督徒中的反面教材帶給他們的打擊最是致命。
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﹝三﹞
有一位相識多年的資深基督徒曾跟我分享：「要是我們單是因為信徒的見證而信主的話，我們一早就離開教會了。」這話簡直是說到我的心坎兒裡去了！信仰帶給我們的真理、平安和盼望是來自那創天造地的真神，而不是來自信徒的個人感染力。在好的見證分享當中，我們應該看到的是神的能力！也只有跟神直接建立親密的關係，才能令信仰的動力歷久彌新。
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﹝四﹞
在信仰的生活中、在教會裡、在機構內，到處都可以見到叫人搖頭嘆息的反面教材（包括我自己！）。基督徒跟普通人的區別是在於找到生命的方向和意義，而非一信了主頭頂上就馬上多了一個光環！多年以前，我在香港浸信教會聽過一篇劉少康牧師的講道，給我很深的印象。劉牧師在講道完結之前，對台下的會眾提出了一項挑戰：「要不你們就馬上把名字改掉，以後別叫自己做基督徒；要不你們就改變生活方式，做一個真正的基督徒！」寥寥數語，鏗鏘有力，擲地有聲！自從聽完那篇講道之後，人家問我是不是基督徒，我總是會回答：「我是信基督教的。」
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﹝五﹞
在楊牧谷博士的《做人真艱難》裡有一篇文章叫做「普羅克斯塔的床」，講的是很久以前一個叫做普羅克斯塔(Crusten)的希臘海盜頭子，不能容忍人家跟自己的不一樣，所以按照自己的標準做了一張床，把看不順眼的人往上一放，伸出來的鋸掉，填不滿的拉長。這個獨特的例子被現代心理學用來比喻不能接受差異的心理特徵。楊牧谷博士用了13個字為這篇文章作總結：「這情況在宗教圏子內尤為盛行。」
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﹝六﹞
有一次在一家大教會的查經班裡聽到主持人說：「我們教會有那麼多屬靈精英，一直很想把他們集合起來，給大家辦些斤兩十足的查經課程‧‧‧」他接下來講些甚麼，我已經不一點都聽不進去了‧‧‧心裡只是想：「這樣的教導會教出甚麼樣的信徒呢？」
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﹝七﹞
在信仰的經歷中，多次走過低谷，可是神沒有放棄我，也沒讓我放棄信仰。正是在種種磨練之中，讓我學懂信仰的根是在神那裡。知易行難，雖然目標明確，要走的路仍是漫長。
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﹝八﹞
在信仰的反省當中，我總會想起下面這首詩歌：
【晚禱】﹝青年聖歌 第III輯151首﹞
1. 若我今日傷害他人心靈，若我今日使別人走錯路，
若我今日照己心意偏行，求主赦免。
2. 若我今日言語不合體統，若我今日不關懷人需要，
因此使別人受傷害虧損，求主赦免。
3. 若我今日對人冷落頑梗，若我今日只顧貪圖安逸，
不願堅守神所交付職分，求主赦免。
4. 求你赦免我所承認眾罪，求你赦免隱而未顯罪愆，
求你常常引導愛護保守。阿門。
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﹝九﹞
願神帶領每一個基督徒，多思想怎樣做一個真正的基督徒，並身體力行，活出基督的樣式。
「 只是你們要行道， 不要單單聽道， 自己欺哄自己。 」（雅各書2章2節）
也願神帶領我們多思想主的羊「何所聞而來」，為他們切切禱告，祈求他們在主裡得著建立，不要等到他們受傷離開才去檢討他們「何所見而去」。
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April 15, 2007
同音文：施氏嗜獅史
「惑」 ~ 攝於束河古村‧麗江‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5
在《絕聯奇文》中記載了一篇由國學大師趙元任在1930年代所作的同音文「施氏嗜獅史」。趙元任以其湛深的國學修養和豐富的想像力把漢語「以形表意」的特色及普通話裡同音多字的情況作了一次巧妙生動的演示。茲將其文抄錄如下，與諸君共享：
施氏嗜獅史
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。
氏時時適市視獅。
十時，適十獅適市。
是時，適施氏適市。
氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。
氏拾是十獅屍，適石室。
石室濕，氏使侍拭石室。
石室拭，氏始試食十獅屍。
食時，始識是十獅屍實十石獅。
試釋是事。
﹝如果想知道這個故事的具體內容，可以參考維基百科裡的有關條目。﹞
這篇文章在《絕聯奇文》中叫作「施氏嗜獅史」，可我在網上覆查卻發現另一個名稱：「施氏食獅史」。可是我還是覺得叫「施氏嗜獅史」比較好，因為這個名稱無論用普通話還是廣東話發音，都能馬上領會到文章的主題。
初閱此文，實有一見鍾情、相見恨晚之感！初會至今雖已有十多年，可它對我的感染力卻是歷久彌新、毫不退色！
要想知道自己的普通話有多靈光，可以用這篇奇文作快速測試。年前曾有一位同事把這篇文章拿去請教普通話老師，只見這位老師臉有難色，立時用上課時間到了的藉口解圍，免得下不了台。我倒是覺得這位老師學識不錯，一眼就看出難題來了！
到現在為止，我還沒有遇見一個能很流暢地把這篇文章一次給唸完的人。如果你認識這麼一個人，一定得給我介紹一下，讓我開開眼界！
話說回來，如果有人能對著我把這一篇文章唸出來而又不給我看原文的話，我可還真聽不懂他說甚麼呢！不知底蘊的人準會把他當瘋子！^__^
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March 21, 2005
禪宗拾趣
「無題」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2005.3.19 ~ Canon EOS 20D ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F4.0 1/200 ISO400
看到SF那幅精彩的「大智」相片和所引用的慧能偈，令我憶起兩則關於禪宗佛教的趣聞。
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第一則就是聞名的神秀偈和慧能偈。據說禪宗自菩提達摩開始，四傳至唐代的弘忍，是為禪宗五祖，其時禪宗並無南北之分。弘忍的弟子神秀和尚講了下面這個偈：
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能其時為廚下雜工，覺神秀未能看透禪之真義，乃應以一偈：
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
五祖弘忍因這一偈而把衣缽傳予慧能，是為禪宗六祖。其後慧能及神秀就分別開創禪宗南、北兩派。
儘管我是佛學的門外漢，對於當中深邃的佛家意義只能是丈八金剛，可是也能看出神秀偈明顯是有所拘束，未能達到慧能偈的超脫境界。
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另一則是關於寒山和尚和拾得和尚的。蘇州寒山寺初建於五代時期，至今已有一千五百多年歷史。它本名叫作妙利普名塔院，後因唐代高僧寒山和尚在寺內主持，故改名寒山寺。寒山和尚有一個知己叫作拾得和尚，兩人被合稱為「和合二仙」。
還記得在我唸中五的時候，有一個同學在我的中文課本上寫了下面這一段關於寒山和拾得的對話：
寒山謂拾得：「今有人侮我、辱我、慢我、冷笑笑我、藐視視我、毁我傷我、嫌我恨我、詐謫欺我，則奈何？」
拾得曰：「子但受之，依他讓他、敬他避他、苦苦耐他、裝聾作啞、漠然置之、冷眼觀之，看他如何結局。」
當我第一次看到這段對話的時候，被它那有趣的排比寫作方式深深吸引。可是隨著年歲的增長，對當中的含意有了更深的理解之後，卻對當中所表達的思想很不以為然。這段對話看似豁達，然而卻掩蓋不住那股淡淡的「消極逃避」和「懷恨在心」的情緒，要不然也不用「看他如何結局」了！個人一直認為佛教思想近於哲學多於宗教，很有點中國古代心理學的味道：教人如何面對（或逃避﹞人生所遇到的苦難和問題，而非著重於真理的尋求。相比聖經教導我們要寬恕，要放下仇恨，甚至要愛仇敵所表現的積極意義，這段對話所表達的境界就有點相形見拙了。
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這兩則趣聞都是我在中學時代接觸到的，可能那時候記性比較好，所以印象特別深。不過話說回來，我對佛學所知甚淺，對當中偈語也只是一知半解。如有歪曲誤解之處，還請各方友好多給我提點一下。
Posted by calvinyu at 01:55 PM | Comments (5)
December 23, 2004
宴客
「各得其所」 ~ 攝於天星碼頭‧尖沙咀‧香港 ~ 2004.1.1 ~ SONY Cybershot DSC-F828 ~ F4.0 1/200
最近這幾個月，跟「宴客」請兩個字結下了不解之緣。自八月份確認升職之後，大大小小安排了超過十次的聚會宴請各方友好，一方面是答謝各友好一直以來的支持和幫忙，另一方面也把很多闊別多年的舊同事又聚集起來聚一聚舊。在這些聚會中人數最多的一次足有四十多人，人數最少的也有四個，到現在還有很多知交好友還未宴請，我看總得要到二月才能請得完。
這邊廂自己的「宴客」活動還未安排完，那邊廂又接連收到知交友好結婚「宴客」的喜帖子。兩個月裡面有六個很熟的朋友結婚，其中一個找我做「戥穿石」、一個找我做伴郎、一個找我做婚宴司儀。雖然從未在婚禮中擔任過這些職司，可是既然主人家也放心找我，我也就粗著膽子試一試。雖然最後因為學校的事沒能全部出席這六次的「宴客」盛會，可我心裡還是很替他們高興，並由衷的祝福他們同偕白首。
那天翻閱自己手上關於《絕聯奇文》的記錄，發現一篇「宴客詩」，十分有趣，乃原文摘錄如下跟大家分享：
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宴客詩
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有吝嗇主人宴請賓朋，偏逢饕餮食客，狼吞虎嚥，風捲殘雲，為之痛心疾首，咬牙切齒，即席賦詩一首，贈之：
雙睛時刻注盤中，冷熱葷腥一掃空，
紅箸往來忙似箭，黃牙頓挫快如鋒；
呼童斟酒頭常點，坐客談笑耳裝聾，
暗裏幾番鬆褲帶，撐腸難謝主人翁。
客聞之，亦不甘示弱，立題一詩回贈之；
華堂今日筵席開，不料諸公個個來，
碗碗佳餚份量少，瓶瓶美酒味不諧；
竊喜矮子無長筷，可恨肥豬壓半檯，
外邊又傳賓客到，不知座向何處排。
堪稱功力悉敵。
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此實乃《絕聯奇文》奇絕之又一明證！^___^
Posted by calvinyu at 06:31 PM | Comments (6)
December 21, 2004
二十四節氣
「夕照黃埔灘」 ~ 攝於外灘‧上海‧中國 ~ 2004.7.11 ~ SONY Cybershot DSC-F828 ~ F8.0 1/250
今天是冬至，自小已常聽人家說「冬至大過年」，所以這一天的例行節目必定是回家跟家人吃晚飯。
小時候在月曆上看見各種節氣，甚麼冬至、立春、小暑、大寒等等，總是有一種很高深莫測的感覺，一方面是看不懂，另一方面是記不住，再加上不知道到底有有多少個這一類的節氣，所以心裡面一直藏著一個問號。還有一個百思不解的疑問是為甚麼寫在農曆上的冬至每年都是差不多在陽曆的同一天呢？
經過一番查究之後，才知道「節」是段落的意思，「氣」是指氣象物候。節氣是根據地球在圍繞太陽公轉軌跡上的二十四個點來劃分的，代表了太陽位置的轉變所引起的氣候變化。地球圍繞太陽公轉一週需時一年，共三百六十度，把它平均分成二十四份，就是二十四節氣了。由於每個節氣的角度差距為十五度，所以在月曆上每個節氣之間一般相隔大概十五天左右。
在二十四節氣中，逢單的為節氣，簡稱為「節」，逢雙的為中氣，簡稱為「氣」，合起來就統稱為「節氣」。把二十四氣節按季節劃分依次列出就是：
立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨；
立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；
立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
這二十四種節氣，名目各不相同，要把它全記住可是要大費周章。有人為了方便記憶，把這二十四節氣按次各取一個字編成了一首「二十四節氣歌」：
春雨驚春清谷天，
夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
上面這四句是「二十四節氣歌」的上半部份，方便人們記憶二十四節氣的順序。下半部份的四句歌訣則幫助人們記住二十四節氣的大概日期：
每月兩節不變更，
最多相差一兩天；
上半年來六廿一，
下半年來八廿三。
由於二十四節氣是按太陽的位置來劃分，所以這四句歌訣所指的日子是陽曆的日子，不是農曆的日子。在寫這篇文章的時候，我特意找了今年的年曆來看了一下，按照「二十四節氣歌」，命中率是百分之一百！
我想大家現在應該知道為甚麼每年的冬至都是差不多在陽曆的同一天了吧！^___^
Posted by calvinyu at 10:25 PM | Comments (4)
December 05, 2004
《絕聯奇文》
「日落餘暉」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2004.11.27 ~ Canon EOS 20D ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F8.0 1/800
從前在香港大學唸本科的時候，最喜歡到圖書館一樓的中文部找坐位「唸」書。一個原因是為了那兒有一列很舒服的沙發，不過最主要的原因是為了那兒有很多很有趣的中文書。那時候我沒花太多時間在本科的作業上﹝所以讀得不好^_^:﹞，倒是把各種各樣古靈精怪的中文書給「唸」了不少，其中最令我愛不釋手的是一本叫作《絕聯奇文》的書。這本書的借閱率非常低，幾年來才給借過兩三次，而且每次被借閱的時間都很短，可說是真正的滄海遺珠。
第一次看到這本書的時候就給它迷住了，一看完就到處找，希望能自己擁有一本。可是跑遍了大小書店都沒能買到，結果只好長期借閱。有幾次甚至還起了把書據為己有，賠錢給圖書館當買書的歪念‧‧‧
到底這本書有甚麼特別呢？拾人牙慧，借用TY最愛講的「群眾的眼睛是雪亮的」，給眾家友好輯錄當中的奇文一篇，看完自有分曉：
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辭職文
竊職一介小吏，輒為二豎纏身，
邇來三餐弗飽，以致四體枯瘦，
日夜五內如焚，直使六神乏主，
似此七魄飄渺，想係八字不諧，
惟恐九泉靡遠，自忖十分危篤，
況遭百般凌辱，實令千秋抱恨，
祗得萬懇准辭，俾免億劫無窮。
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全篇連一個重覆的中文字也沒有，作者文字功力之深、文思脈絡之奇，令人嘆服！^o^
Posted by calvinyu at 02:23 AM | Comments (6)
November 24, 2004
黃霑走了
「夕霞彩染」 ~ 攝於馬屎洲‧大埔‧香港 ~ 2004.1.25 ~ SONY CyberShot DSC-F828 ~ F5.6 1/250
凌晨時分，從科大乘的士回家，聽到黃霑病逝的消息，心中一片悵惘。
咱們家裏一直是看明報的，有一段時期黃霑在明報副刊寫一個叫「廣告人告白」的專欄。有一天一打開副刊就給那個專欄給吸引住了～因為在那個專欄的位置是一片空白～細看之下，發現有一行很小的字寫著：「平時不看本欄的讀者，今天大概都會看一下本欄，這就是廣告人利用空白的道理。」寥寥數語，就把這種宣傳技巧活現在讀者眼前。敬佩之情，油然而生。
兒時每逢週末最令我期待的活動就是到油麻地中華書局看書。那時是博益出版社如日中天的時代，每個月都會出很多新書，而且大都是由名家執筆。其中一本暢銷作品就是由上述專欄輯錄而成的《廣告人告白》。專欄在報上連載的時候沒能看全，所以合輯出版後，我就在中華書局把它一口氣給看完了，其中一篇令我印象很深的叫「柯南道爾創作法」。柯南道爾是著名偵探小說《福爾摩斯》的作者，在他筆下的福爾摩斯常會在破案的關鍵時刻去做一些無關宏旨的事情，譬如去聽音樂會或到公園蹓躂等等，其實這些時候是福爾摩斯把自己從案件中抽身出來，讓潛意識去工作，之後就可以很快的把結論歸納出來。黃霑提到做廣告這一個行業壓力很大，而且常常會在創作過程中遇到一些停滯不前的關口，幾經苦思也找不到出路。在這種時候他們就會用「柯南道爾創作法」，讓自己放鬆一下，好的廣告意念往往就在這種情況下給產生出來。我念碩士的時候聽教授講Steven Covey的The Seven Habits of Highly Effective People，其中最後也是最重要的一環就是Refreshment，這跟「柯南道爾創作法」不謀而合，有異曲同工之妙。「柯南道爾創作法」很有用，也對我影響很大，現在念博士更是常用這作為放下功課，跑去玩樂的藉口。
我在小時候是一個標準的電視迷，對電視劇主題曲更是滾瓜爛熟。那時候已對黃霑、顧嘉輝這對電視主題曲絕配很喜愛。還記得在一個關於他倆的電視訪問中，黃霑投訴顧嘉輝作曲很慢，每次都只留很少時間給他填詞。他還舉了一個例子：有一次電視台要他們三十天內完成一首電視主題曲，顧嘉輝用了二十九天半來作曲，只留下一個晚上給他填詞。儘管如此，黃霑的詞還是能填得意境佳妙，完全看不出一點夙夜趕工的痕跡。聽說黃霑自己最滿意的作品是「倆忘煙水裏」，黃霑的超卓文學水平在這首作品中可見一斑：
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倆忘煙水裏
﹝天龍八部之六脈神劍主題曲﹞
男：女兒意 英雄痴 吐盡恩義情深幾許
女：塞外約 枕畔詩 心中也留多少醉
男：磊落志 天地心 傾出摰誠不會悔
女：獻盡愛 竟是哀 風中化成唏噓句
男：笑莫笑 悲莫悲 此刻我乘風遠去
女：凝悲忍歎 無可奈
男：往日意 今日痴 他朝
女：從今痴淚
合：倆忘煙水裏
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小時候聽這首歌的時候還未看過天龍八部的原著，只是覺得詞填得很漂亮、很有意境。到中學看了原著之後，才體會到詞中意境跟金庸的原著故事絲絲入扣，實在是絕佳的主題曲作品，跟時下那種填得離題萬丈的﹝不知﹞所謂主題曲相比，相去實不可以道里計。
可惜，今天他走了。
Posted by calvinyu at 06:03 AM | Comments (2)