June 30, 2007
吉人之辭寡
「回眸」 ~ 攝於麗江古城‧麗江‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5
不知何故，對中學時所唸的中文科課文印象特別深刻。其中一段經常在腦海浮現的就是《我看大明湖》的「吉人之辭寡」。這句話出自《易經》，在《世說新語‧品藻篇》的「觀人以言」中謝安按照王羲之三個兒子言詞之多寡以判別性情急躁的程度，就引用了這句話作為其判斷的基礎。
在《倚天屠龍記》中金庸寫了一個沉默寡言的冷謙，形容他「說話極是簡潔，便是殺了他頭也不肯多說半句廢話」，寫得極之生動。冷謙真正是言簡意賅，且言必有中。
自問從來都不是一個言簡意賅的人，沉默往往只是反映自己對週遭環境和人事不熟悉而產生的自我保護機制，寡言則跟我絕沾不上半點邊兒。「吉人之辭寡」徘徊腦際，大概是在潛意識中的一個自我提醒。
1991年預科畢業的時候，總結四年學習經濟學的經驗，出奇地只得出兩個字的結論：constrained maximization。到大學經濟系畢業，再思考同一個問題，還是覺得這個簡單的結論最貼切。這可算是我生命中少有的簡潔。
年前在網上看到有人把長達數萬字的聖經用50個英文字加以濃縮，可謂「辭寡」的代表作，相當有趣：
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The Bible in 50 Words or Less:
God made, Adam bit, Noah arked, Abraham split, Jacob fooled, Joseph ruled, Bush talked, Moses balked, Pharaoh plagued, People walked, Sea divided, Tablets guided, Promises landed, Saul freaked, David peeked, Prophets warned, Jesus born, God walked, Love talked, Anger crucified, Hope died, Love rose, Spirit flamed, Word spread, God remained. Amen.
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June 16, 2007
廉政隨想
「君子」 ~ 攝於檀香山‧夏威夷‧美國 ~ 2005.1.9 ~ Canon 20D ~ F4 1/200 ISO100
﹝一﹞
「水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。」
～周敦頤‧《愛蓮說》
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﹝二﹞
廉潔的觀念在古代中國已很受文人重視，漢代的桓寬在其政論鉅著《鹽鐵論》的《疾貪篇》中引述賢良跟士大夫的辯論：「夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。」《舊唐書‧崔彥昭傳》中也寫道「但立直標，終無曲影。」
在清末著名譴責小說《老殘遊記》中作者劉鶚寫了這麼一段：
「贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知其病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可，剛愎自用。小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣。」（第十六回原評）
劉鶚在這裡所講的清官是那些表面以清廉為名，實際郤是沽名釣譽，只為一己名聲而不顧他人死活的酷吏─貪名跟貪錢同樣可怕！
2001年香港話劇團在《老殘遊記》的基礎上製作了《還魂香》，今年十月更名為《梨花夢》重演，絕對不可錯過。
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﹝三﹞
自小已是忠實的廉政電視迷。自懂事始，每次播映《廉政先鋒》總是守候在電視機前面，等著看廉政公署的人員怎麼跟貪贓枉法的人鬥智鬥力。知道公共圖書館有廉政電視劇的錄影帶，還會專誠跑到那兒去消磨一兩個小時。後來廉政公署把昔日的廉政電視劇放在互聯網上讓市民觀賞，我還特意買了專門的電腦軟件把它們給下載到電腦裏，再轉換成能放在手機看的格式。自封為「廉政電視迷」，我想大概沒有人會提異議。
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﹝四﹞
1978年和1982年版本《廉政先鋒》的片頭是著名攝影師水禾田設計的。他用黑白和單色(Monochrome)照片把廉政人員的專業、艱辛和面對的挑戰簡潔有力地表現出來，再配以Noel Quinlan編寫的主題音樂，是攝影和設計的上佳示範。
1985年版本的《廉政先鋒》片頭改成以動畫加電視片段的形式，音樂也換上了羅永暉的新作，雖然質素不錯，可是比起水禾田的傑作，無論在意境和技巧方面都相形見絀。
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﹝五﹞
林德祿在廉政公署九年，導演了不少廉政節目，後來轉到電影圏發展，拍了香港第一套以廉政為主要題材的電影《廉政第一擊》。這是首次有媒體把香港成立廉政公署的經過和成立初期所面對的種種挑戰（特別是市民的期望和質疑）仔細地刻劃出來。美中不足的是影片的後半部比較商業化，跟前半部的寫實風格不是很協調，有點虎頭蛇尾。
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﹝六﹞
2000年的《生死抉擇》據稱是中國第一套以廉政為題材的電影，是上海電影製片廠頂著無比的壓力拍出來的。當時去電影院看的時候，本來沒有抱太大的期望，誰知道結果卻是喜出望外。這部電影毫不掩飾地把中國社會貪污的現象展示在觀眾面前，極具真實感。影片雖然長達154分鐘，可是整部片子充滿震撼力，是難得一見的佳作。這部電影在中國有很好的票房，也引起了社會上巨大的迴響。要解決問題，首先要面對問題。這部電影有力地展示出面對問題的勇氣，不單反映了中國的進步，同時也讓人看到中國的希望。
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﹝七﹞
前兩個星期在成長班聽一位講者提醒我們不要用十萬去換十億：他這個比喻的意思是神為我們在天上所預備永生的祝福就好比豐盛的財寶，而我們卻很容易會為了眼前一些引誘和試探而作了一些不智的抉擇。願我們常常記得耶利米書十七章十一節：「那不按正道得財的、好像鷓鴣菢不是自己下的蛋‧到了中年、那財都必離開他、他終久成為愚頑人。」
在聖經的十誡中的第八誡是「不可偷盜」（出埃及記二十章十五節）。貪污行為往往涉及收受不正當的利益而作出損害他人的行為，在本質上跟偷盜沒有分別。
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﹝八﹞
在絕聯奇文中有古對聯一則：
為政戒貪，貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本。
養廉惟儉，儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅。
身在政府十年，對此體會尤深，常自引以為鑑。
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May 15, 2007
何所聞而來？何所見而去？
「日光的眷顧」 ~ 攝於麗江古城‧雲南‧中國 ~ 2001.7 ~ Canon EOS5
﹝一﹞
鍾士季精有才理，先不識嵇康，鍾要于時賢俊者之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期爲佐鼓排。康揚槌不輟，傍若無人，移時不交以言。鍾起去，康曰：「何所聞而來？何所見而去？」鍾曰：「聞所聞而來，見所見而去。」
～「嵇康打鐵」，摘自《世說新語‧簡傲第二十四》
鍾會，字士季，是三國時期魏國的大將；嵇康則是三國時期的名士，和阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎合稱竹林七賢。「嵇康打鐵」講的是鍾會求才，慕名拜訪嵇康，卻遭嵇康冷待的故事。篇末那四句針鋒相對的精警對話是全篇的精髓所在。
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﹝二﹞
我1991年決志信主，1994年受浸。十多年來見過不少抱著滿腔熱誠來到教會的朋友，最後卻是負著累累的傷痕離開。他們剛來的時候大都是因為在佈道會中受到感動，希望到教會認識信仰，尋找真理和永生的盼望。可是在教會裡，他們卻看到很多令人跌倒的事情，當中基督徒中的反面教材帶給他們的打擊最是致命。
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﹝三﹞
有一位相識多年的資深基督徒曾跟我分享：「要是我們單是因為信徒的見證而信主的話，我們一早就離開教會了。」這話簡直是說到我的心坎兒裡去了！信仰帶給我們的真理、平安和盼望是來自那創天造地的真神，而不是來自信徒的個人感染力。在好的見證分享當中，我們應該看到的是神的能力！也只有跟神直接建立親密的關係，才能令信仰的動力歷久彌新。
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﹝四﹞
在信仰的生活中、在教會裡、在機構內，到處都可以見到叫人搖頭嘆息的反面教材（包括我自己！）。基督徒跟普通人的區別是在於找到生命的方向和意義，而非一信了主頭頂上就馬上多了一個光環！多年以前，我在香港浸信教會聽過一篇劉少康牧師的講道，給我很深的印象。劉牧師在講道完結之前，對台下的會眾提出了一項挑戰：「要不你們就馬上把名字改掉，以後別叫自己做基督徒；要不你們就改變生活方式，做一個真正的基督徒！」寥寥數語，鏗鏘有力，擲地有聲！自從聽完那篇講道之後，人家問我是不是基督徒，我總是會回答：「我是信基督教的。」
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﹝五﹞
在楊牧谷博士的《做人真艱難》裡有一篇文章叫做「普羅克斯塔的床」，講的是很久以前一個叫做普羅克斯塔(Crusten)的希臘海盜頭子，不能容忍人家跟自己的不一樣，所以按照自己的標準做了一張床，把看不順眼的人往上一放，伸出來的鋸掉，填不滿的拉長。這個獨特的例子被現代心理學用來比喻不能接受差異的心理特徵。楊牧谷博士用了13個字為這篇文章作總結：「這情況在宗教圏子內尤為盛行。」
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﹝六﹞
有一次在一家大教會的查經班裡聽到主持人說：「我們教會有那麼多屬靈精英，一直很想把他們集合起來，給大家辦些斤兩十足的查經課程‧‧‧」他接下來講些甚麼，我已經不一點都聽不進去了‧‧‧心裡只是想：「這樣的教導會教出甚麼樣的信徒呢？」
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﹝七﹞
在信仰的經歷中，多次走過低谷，可是神沒有放棄我，也沒讓我放棄信仰。正是在種種磨練之中，讓我學懂信仰的根是在神那裡。知易行難，雖然目標明確，要走的路仍是漫長。
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﹝八﹞
在信仰的反省當中，我總會想起下面這首詩歌：
【晚禱】﹝青年聖歌 第III輯151首﹞
1. 若我今日傷害他人心靈，若我今日使別人走錯路，
若我今日照己心意偏行，求主赦免。
2. 若我今日言語不合體統，若我今日不關懷人需要，
因此使別人受傷害虧損，求主赦免。
3. 若我今日對人冷落頑梗，若我今日只顧貪圖安逸，
不願堅守神所交付職分，求主赦免。
4. 求你赦免我所承認眾罪，求你赦免隱而未顯罪愆，
求你常常引導愛護保守。阿門。
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﹝九﹞
願神帶領每一個基督徒，多思想怎樣做一個真正的基督徒，並身體力行，活出基督的樣式。
「 只是你們要行道， 不要單單聽道， 自己欺哄自己。 」（雅各書2章2節）
也願神帶領我們多思想主的羊「何所聞而來」，為他們切切禱告，祈求他們在主裡得著建立，不要等到他們受傷離開才去檢討他們「何所見而去」。
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March 21, 2005
禪宗拾趣
「無題」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2005.3.19 ~ Canon EOS 20D ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F4.0 1/200 ISO400
看到SF那幅精彩的「大智」相片和所引用的慧能偈，令我憶起兩則關於禪宗佛教的趣聞。
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第一則就是聞名的神秀偈和慧能偈。據說禪宗自菩提達摩開始，四傳至唐代的弘忍，是為禪宗五祖，其時禪宗並無南北之分。弘忍的弟子神秀和尚講了下面這個偈：
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能其時為廚下雜工，覺神秀未能看透禪之真義，乃應以一偈：
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
五祖弘忍因這一偈而把衣缽傳予慧能，是為禪宗六祖。其後慧能及神秀就分別開創禪宗南、北兩派。
儘管我是佛學的門外漢，對於當中深邃的佛家意義只能是丈八金剛，可是也能看出神秀偈明顯是有所拘束，未能達到慧能偈的超脫境界。
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另一則是關於寒山和尚和拾得和尚的。蘇州寒山寺初建於五代時期，至今已有一千五百多年歷史。它本名叫作妙利普名塔院，後因唐代高僧寒山和尚在寺內主持，故改名寒山寺。寒山和尚有一個知己叫作拾得和尚，兩人被合稱為「和合二仙」。
還記得在我唸中五的時候，有一個同學在我的中文課本上寫了下面這一段關於寒山和拾得的對話：
寒山謂拾得：「今有人侮我、辱我、慢我、冷笑笑我、藐視視我、毁我傷我、嫌我恨我、詐謫欺我，則奈何？」
拾得曰：「子但受之，依他讓他、敬他避他、苦苦耐他、裝聾作啞、漠然置之、冷眼觀之，看他如何結局。」
當我第一次看到這段對話的時候，被它那有趣的排比寫作方式深深吸引。可是隨著年歲的增長，對當中的含意有了更深的理解之後，卻對當中所表達的思想很不以為然。這段對話看似豁達，然而卻掩蓋不住那股淡淡的「消極逃避」和「懷恨在心」的情緒，要不然也不用「看他如何結局」了！個人一直認為佛教思想近於哲學多於宗教，很有點中國古代心理學的味道：教人如何面對（或逃避﹞人生所遇到的苦難和問題，而非著重於真理的尋求。相比聖經教導我們要寬恕，要放下仇恨，甚至要愛仇敵所表現的積極意義，這段對話所表達的境界就有點相形見拙了。
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這兩則趣聞都是我在中學時代接觸到的，可能那時候記性比較好，所以印象特別深。不過話說回來，我對佛學所知甚淺，對當中偈語也只是一知半解。如有歪曲誤解之處，還請各方友好多給我提點一下。
Posted by calvinyu at 01:55 PM | Comments (5)
March 08, 2005
字母禱文
「諸天述說祂的榮耀、穹蒼傳揚祂的手段」 ~ 攝於可納(Kona)‧夏威夷大島(Big Island)‧美國 ~ 2005.1.5 ~ SONY Cybershot DSC-W12 ~ F2.8 1/500
《聽蛙》是一本很有意思的書。
作者戴邁樂神父(Anthony de Mello)是一名印度籍的天主教耶穌會士。他的靈修觀雖以基督信仰為依歸，但其作品中卻輯錄了很多來自不同宗教的小故事，以趣聞軼事的形式，為追求生命真理的信徒提供一種非傳統的思想衝擊。
我在十多年前第一次看到這本書的時候，就被下面這篇故事深深吸引：
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字母禱文
某日黃昏，天色已暗，一個窮農夫剛從市場回來，猛然想起自己並沒有帶祈禱手冊。當時，他正推車經過一片密林。一想到今天就要過去了，而他卻還沒祈禱，心裏非常難過。
於是他就如此禱告：「主，我實在笨死了，早上出門沒有帶祈禱手冊，我記性又差，連一篇禱詞都不會背。現在只好這麼辦啦：我把所有的字母，慢慢地唸上五遍，反正所有的禱文祢都知道，祢可以把這些字母排列組合，串成一篇我記不得的禱詞。」
天主便告訴眾天使：「今天我聽到的所有祈禱中，這一則無疑是最好的，因為它發自一顆純樸而誠摯的心靈。」
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一篇遣詞用字潤飾優美的禱文，遠不及一顆誠摯的心來得重要。
在書架上拿起《聽蛙》，「字母禱文」再一次提醒我祈禱的真諦。
Posted by calvinyu at 01:37 AM | Comments (0)
November 19, 2004
神說不
「向陽葉茂」 ~ 攝於香港科技大學‧清水灣‧香港 ~ 2004.10.23 ~ SONY CyberShot DSC-F828 ~ F8.0 1/1000
信主十三年了，還記得1991年11月是在紅磡香港體育館舉行的彩虹佈道會中決志信主的。當時決志信主其實也是知其然而不知其所以然的，只是覺得基督教的教義好像聽起來還是蠻不錯的，而且自己一方面相信真神的存在，另一方面也實在很想更進一步去了解這個信仰，就舉手跑出去決志了。﹝後來才知道以我當時的情況，應該先去參加慕道班，清楚了解信仰後才決志的。﹞
在信仰的路上經歷了很多很多，可幸的是對信仰的信念仍能持守，可恨的是根基還是太淺，身上沒帶著半分基督徒的影子。聖靈九果裏所提到的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，在自己身上沒能找到一丁點的痕跡。
這些年來越來越覺得神給我的每一項經歷、認識的每一個人都是帶著祂的祝福的。就算有些事情在發生的時候感覺萬分痛苦，可是當安靜下來之後，也總是會看到神的美好安排的。每長一歲，就對聖經經文中「凡事謝恩」這句話有更深一層的體會。
已經記不起是在甚麼情形下看到這篇短文了，可是當中所傳達的強烈訊息多年來卻是深深的烙印在心上‧‧‧
| 神說不 | AND GOD SAID "NO" |
| 我求神拿走我的驕傲， 神說不。 祂說，驕傲不是由祂拿走的， 乃是要我放下的。 |
I asked God to take away my pride. And God said 'No' He said it was not for him to take away But for me to give up |
| 我求神使我殘障的小孩健全， 神說不。 祂說，她的靈是健全的， 她的身體只是暫時的。 |
I asked God to make my handicapped child whole. And God said "No". He said her spirit is whole, Her body is temporary. |
| 我求神賜我忍耐， 神說不。 祂說，忍耐是從患難而生， 不是賜下的，乃是磨練而來的。 |
I asked God to grant me patience. And God said "No". He said patience is a by-product of Tribulation; It isn't granted, it's earned. |
| 我求神給我快樂， 神說不。 祂說，祂賜祝福， 是否快樂，取決於我。 |
I asked God to give me happiness. And God said "No". He said He gives me blessing, Happiness is up to me. |
| 我求神免我受苦， 神說不。 祂說，痛苦使你遠離世俗的掛慮， 更加親近我。 |
I asked God to spare me pain. And God said "No". He said suffering draws you apart from worldly cares And brings you closer to me. |
| 我求神使我的靈命長進， 神說不。 祂說，我自己必須付出努力， 但祂會把我修剪，好結果子。 |
I asked God to make my spirit grow. And God said "No". He said I must grow in my own, But He will prune me to make me merciful. |
| 我問神，祂愛我嗎？ 神說，是的。 祂賜下祂的獨生兒子，為我而死。 有一天，我必在天國裡， 因為……我信。 |
I asked God if He loves me And God said "Yes". He gave me His only son who died for me. And I will be in heaven someday Because I believe in Him |
| 我求神幫助我愛其他人 好像祂愛我一樣， 神說， 啊，您終於明白了。 |
I asked God to help me love others As much as He loves me And God said "Ah, finally you have the idea". |
‧‧‧在我處於靈性低潮時，這篇短文總會給我一個當頭棒喝，有如醍醐灌頂，叫我從新看到亮光‧‧‧
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November 08, 2004
詩篇23篇及《聖詠譯義》
「草間童趣」 ~ 攝於香港科技大學開放日‧清水灣‧香港 ~ 2002 ~ Canon EOS5 ~ Canon 70-200mm L Lens ~ F4.0
今早張慕皚牧師在講道中提到詩篇23篇，令我憶起年前在香港浸信教會聽劉少康牧師講道時所背誦的一首以五言詩格式編排的古聖經版本詩篇23篇：
| 古聖經 | 新標點和合本聖經 |
| 主乃我之牧，所需百無憂。 令我草上憩，引我澤畔游。 吾魂得復蘇，仁育一何周？ 更為聖名故，率我正道由。 雖經陰谷裏，主在我何愁？ 爾策與爾杖，實令我心休。 讌我群敵前，感爾恩施優。 靈膏沐我首，玉爵盈欲流。 慈惠共聖澤，長與我為儔。 行藏勿離主，此外更何求？ |
耶和華是我的牧者‧我必不至缺乏。 他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。 他使我的靈魂甦醒、 為自己的名引導我走義路。 我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧ 因為你與我同在‧你的杖、你的竿、都安慰我。 在我敵人面前、你為我擺設筵席‧ 你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧ 我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。 |
猶記得當日初聞古聖經版本詩23的時候，己被其工整的格式、鏗鏘的韻律、精煉的詞藻深深吸引，對譯者吳經熊先生的中文水平及文學修養更是佩服得五體投地。劉牧師還告訴我們吳先生把全部150篇詩篇都以同樣形式翻譯出來，輯印成書，書名叫作《聖詠譯義》。
我自幼就很愛讀古文和詩詞等中國文學作品，所以很想看看這本古文學版的詩篇。我在知道書名之後走遍大小基督教書室，問遍教會朋友，可是總是不得要領！據說這本書已經出版了幾十年，現在已經絕版了。我也試過在網上用不同的搜尋器找，可是也只能找到詩篇23篇，沒能找到其他的章節。
今天憶起這篇古聖經，就把它搬到Blog上跟友好分享一下。誰知道竟意外地找到一個網上版的《聖詠譯義》(http://218.188.3.99/Archive/reference/pslam/)，實在是令人喜出望外！^_____^
Posted by calvinyu at 01:50 AM | Comments (8)